Искусственное сознание: философия, науки, технологии

Михайлов Игорь Феликсович
доктор философских наук, старший научный сотрудник сектора методологии междисциплинарных исследований человека ИФ РАН, Москва, Россия
ifmikhailov@gmail.com


Аннотация
Ход развития технологий искусственного интеллекта в наше время естественным образом приводит к идее создания не просто интеллектуальных, а в каком-то смысле сознательных устройств. Устройств, которые могли бы принимать более эффективные решения, основываясь в том числе на способности к рефлексии, и которые лучше вписывались бы в человеческую коммуникацию. Сама технологическая возможность создавать искусственные устройства, обладающие сознанием, имеет как прагматическую, так и научную значимость. Первая очевидна: сознательные устройства, как ожидается, станут эффективнее в поиске и принятии оптимальных решений. Кроме того, значительно расширятся сферы их применения: это могут быть сферы услуг, ухода, образования, выполнение бюрократических формальностей, и т. п., а также обороны и безопасности.
Есть основания полагать, что мы близки к научной революции, когда – в терминах Т. Куна – одна или небольшое число интенсивно множащихся и развивающихся эмпирических теорий сознания победят в конкуренции и станут парадигмальными, за чем последует период “нормальной науки”, который и приведёт к появлению искомых технологий. Игнорирование философами этих перспектив и тенденций было бы непростительной ошибкой, поскольку оставило бы нашу дисциплину в стороне от возможного технологического прорыва и связанной с ним мировоззренческой революции.
Такая задача означает актуализацию философских и научных проблем, связанных с идеей искусственного сознания (ИС). Мы, люди, основываясь на интроспекции и межличностной эмпатии (известной также как “теория разума”), традиционно исходим из того, что сознание играет решающую роль в нахождении и принятии оптимальных решений. И естественно полагать, что искусственные интеллектуальные устройства, став сознательными, станут благодаря этому и более эффективными в каких-то отношениях. Но поскольку сам термин “сознание” исторически стал жертвой многих путаниц и головоломок, то, по нашему убеждению, научному исследованию этой проблемы и технологическому проектированию сознательных устройств должен предшествовать скрупулёзный концептуально-методологический — т. е. философский — анализ, который и является главным содержанием предлагаемого проекта.
Как ожидается, в ходе осуществления проекта будут найдены и обоснованы ответы на следующие вопросы:
Возможны ли интеллектуальные операции без осознания?
Возможно ли осознание без качественно уникальных особенностей субъективного мира (квалиа)?
Оправдан ли вычислительный подход к сознанию?
Как соотносятся “искусственное сознание” (ИС), “искусственный интеллект” (ИИ), “искусственная жизнь” (ИЖ), “искусственные эмоции” (ИЭ) и “искусственное общество” (ИО)?
Какой тип алгоритмов наиболее релевантен задаче создания искусственного сознания?

Ключевые слова: искусственный интеллект, искусственное сознание, искусственная жизнь, искусственные общества